卷014

白話冬十月丁酉晦日，發生日食。

白話十一月丁卯晦日，發生日食。

白話詔令說：「先前派列侯到封國，有的推辭未行。丞相，是朕所重視的人，替朕率領列侯到封國！」十二月，免丞相周勃，遣送到封國。乙亥日，以太尉灌嬰為丞相；撤銷太尉官，事權歸丞相。

白話夏四月，城陽景王劉章去世。

白話當初，趙王張敖向高祖獻美人，得寵幸，懷孕。等到貫高事件爆發，美人也受連坐被囚禁在河內。美人的母親、弟弟趙兼通過辟陽侯審食其向呂后求情，呂后嫉妒，不肯說。美人已生下兒子，怨恨，於是自殺。官吏奉其子到皇上處，皇上後悔，給他取名劉長，令呂后撫養，把美人葬在真定。後來封劉長為淮南王。

白話淮南王早年失去母親，常依附呂后，所以孝惠、呂后時得以無患；但心中常怨恨辟陽侯，認為他不盡力在呂后面前力爭，使母親含恨而死。到文帝即位，淮南王自以為最親，驕橫，多次不守法；皇上常常寬容他。這一年，入朝，跟從皇上入苑囿打獵，與皇上同車，常稱皇上「大兄」。王有材力，能扛鼎。於是前往見辟陽侯，從袖中拿出鐵椎擊打辟陽侯，令隨從魏敬割其頸；馳馬到宮闕下，袒露上身謝罪。皇上哀傷他是為了母親，所以赦免不治罪。當時，薄太后及太子、諸大臣都忌憚淮南王。淮南王因此，回國後更加驕縱，出入稱警蹕，稱制比擬天子。袁盎勸諫說：「諸侯太驕，必生禍患。」皇上不聽。

白話五月，匈奴右賢王入居河南之地，侵犯上郡保塞蠻夷，殺掠人民。皇上到甘泉。派丞相灌嬰徵發車騎八萬五千，到高奴攻打右賢王；徵發中尉材官歸衛將軍，駐軍長安。右賢王逃出塞外。

白話皇上從甘泉到高奴，趁機到太原，接見故群臣，都賜賞；免除晉陽、中都百姓三年租稅。在太原遊玩十餘日。

白話當初，大臣誅諸呂時，朱虛侯功勞特別大。大臣許諾把趙地全部封給朱虛侯為王，把梁地全部封給東牟侯為王。到文帝即位，聽說朱虛侯、東牟侯起初想立齊王，所以貶抑他們的功勞，等封諸皇子時，才割齊國二郡封他們為王。劉興居自以為失職奪功，頗為怏怏；聽說皇上到太原，以為天子將親自攻打胡人，於是發兵反叛。皇上聽說，停止丞相及行兵事務全部回長安，以棘蒲侯柴武為大將軍，率領四位將軍、十萬之眾攻打他；祁侯繒賀為將軍，駐軍滎陽。秋七月，皇上從太原到長安。詔令：「濟北吏民，兵未到先自己安定及以軍城邑投降的，都赦免，恢復官爵；與王興居來往的，赦免。」八月，濟北王劉興居兵敗，自殺。

白話當初，南陽人張釋之做騎郎，十年不得升遷，想免官回家。袁盎知道他賢能而推薦他，任謁者僕射。

白話張釋之跟從出行，登上虎圈，皇上問上林尉諸禽獸登記的情況。問了十多個問題，尉左右張望，都不能回答。虎圈嗇夫從旁代替尉回答。皇上問禽獸簿非常詳細，想以此考察他的能力；他口對如響，沒有窮盡。文帝說：「官吏不應該像這樣嗎！尉沒有本事！」於是詔令張釋之拜嗇夫為上林令。釋之過了很久，上前說：「陛下認為絳侯周勃是什麼樣的人？」皇上說：「長者。」又問：「東陽侯張相如是什麼樣的人？」皇上又說：「長者。」釋之說：「絳侯、東陽侯被稱為長者，這兩人談論事情竟不能出口，哪裡能效法這個嗇夫喋喋不休、口齒伶俐！況且秦朝因為任用刀筆之吏，爭相以急速苛察相高。其流弊，只是徒具文書而無實際，聽不到自己的過失，陵遲直到土崩。如今陛下因為嗇夫口辯而越級提拔他，臣怕天下隨風而靡，爭相做口辯之徒而無其實。下民感化於上，比影隨形、響隨聲還快，舉措不能不審慎。」文帝說：「好！」於是不拜嗇夫。皇上上車，詔令釋之驂乘。慢慢走，問釋之秦朝的弊政，都據實直言。到宮中，皇上拜釋之為公車令。

白話不久，太子與梁王共乘一車入朝，經過司馬門不下車。於是釋之追上阻止太子、梁王，不得進入殿門，於是彈劾「不下公門，不敬」，上奏。薄太后聽說；文帝脫帽，謝罪教子不謹。薄太后於是派使者承詔赦免太子、梁王，然後得以入內。文帝從此認為釋之奇特，拜為中大夫；不久，升到中郎將。

白話跟從出行到霸陵，皇上對群臣說：「唉！以北山石做棺槨，用紵絮、漆黏合其間，怎麼能動搖！」左右都說：「好！」釋之說：「假使它裡面有可欲之物，即使鑄銅封住南山還有縫隙；假使它裡面沒有可欲之物，雖然沒有石槨，又有什麼可擔憂的！」文帝稱好。

白話這一年，釋之為廷尉。皇上出行經過中渭橋，有一個人從橋下跑出，驚了乘輿的馬。於是派騎兵逮捕他，交給廷尉。釋之奏判：「此人犯蹕，當罰金。」皇上發怒說：「此人親自驚了我的馬，馬幸虧溫和柔順，假使是別的馬，豈不是要傷害我嗎！而廷尉竟判他罰金。」釋之說：「法，是天下公共的。如今法律如此，更改加重它，法令就不能取信於民。況且當時，皇上派人殺他就罷了。如今已交給廷尉。廷尉，是天下公平的標準，一旦傾斜，天下用法都會為之輕重，百姓哪裡安放手足！請陛下明察。」皇上很久說：「廷尉的判決是對的。」

白話其後有人盜竊高廟座前的玉環，被捉；文帝大怒，交給廷尉治罪。釋之按「盜宗廟服御物者」奏判：棄市。皇上大怒說：「人無道，竟盜先帝的器物！我交給廷尉，想判滅族；而您按法律上奏，不合我敬奉宗廟的心意。」釋之脫帽叩頭謝罪說：「依法如此，就足夠了。況且罪責相同，但以逆順為差。如今盜宗廟器就滅族，如果有萬分之一，假設愚民取長陵一抔土，陛下又將用什麼法律處置他呢？」文帝於是稟告太后准許。

白話冬十二月，潁陰懿侯灌嬰去世。

白話春正月甲午日，以御史大夫陽武人張蒼為丞相。張蒼好讀書，博聞，尤其精通律曆。

白話皇上召河東守季布，想任命他為御史大夫。有人說他勇武、使酒任性、難以親近；到來後，留邸一個月，被接見後又免去。季布趁機進言說：「臣無功竊寵，待罪河東，陛下無故召臣，這人必定有以臣欺騙陛下的人。如今臣到，沒有接受職事，就被罷去，這人必定有詆毀臣的人。陛下因一人的稱譽而召臣，因一人的詆毀而罷臣，臣怕天下有識之士聽說，會窺測陛下用人的淺深！」皇上默然，慚愧，很久說：「河東，是我的股肱之郡，所以特意召您罷了。」

白話皇上商議讓賈誼任公卿之位。大臣多貶損他說：「洛陽之人，年少初學，專想擅權，紛亂諸事。」於是天子後來也疏遠他，不用其議，任命為長沙王太傅。

白話絳侯周勃到封國後，每當河東守、尉巡行縣邑到絳地，周勃自己怕被誅殺，常穿鎧甲，令家人持兵器接見他們。其後有人上書告發周勃想造反，交給廷尉。廷尉逮捕周勃，治罪。周勃恐懼，不知怎麼答話。獄吏稍稍凌辱他，周勃以千金賄賂獄吏，獄吏於是在牘背寫字給他看說：「以公主為證。」公主，是皇帝的女兒，周勃的太子周勝之娶了她。薄太后也認為周勃沒有造反之事。文帝朝見太后，太后拿冒絮擲文帝說：「絳侯當初誅諸呂，佩皇帝璽，統兵於北軍，不在那時造反，如今住在一個小縣，反而想造反嗎？」文帝看到絳侯獄辭，於是謝罪說：「官吏正在查驗然後放他出來。」於是派使者持節赦絳侯，恢復爵邑。絳侯出來後，說：「我曾統率百萬大軍，然而怎麼知道獄吏的尊貴！」

白話建造顧成廟。

白話春二月，地震。

白話當初，秦朝用半兩錢，高祖嫌它重，難用，改鑄莢錢。於是物價騰湧，米漲到一石萬錢。夏四月，改鑄四銖錢，廢除盜鑄錢令，讓百姓自己鑄造。

白話賈誼勸諫說：「法令讓天下人公然僱傭租用銅、錫鑄錢，敢摻雜鉛、鐵弄巧的，其罪黥。然而鑄錢的情形，不摻雜取巧，就不能獲利；而摻雜得很少，利潤卻很厚。事情有招禍的，法令有生奸的；如今令小民每人掌握造幣之勢，各自隱蔽鑄造，想禁止他們的厚利微奸，即使黥罪日日判處，其勢不能止。先前，百姓抵罪多的縣一百多，以及被官吏懷疑鞭笞奔走的很多。設法令引誘百姓，使他們陷入隱阱，哪個比這更多！又百姓用錢，郡縣不同：有的用輕錢，百加若干；有的用重錢，平稱不接受。法定之錢不立，官吏急於統一它嗎？那就大為煩苛而力量不能勝任；放縱不問嗎？那就市肆異用，錢文大亂；如果方法不對，往哪裡去才好！如今農事被拋棄而採銅的人日益眾多，放下耒耨，冶熔炊炭；奸錢日益增多，五穀不能增多。善人害怕而做奸邪，良民陷入刑戮；刑戮將很不祥，怎麼能忽視！國家知道憂患這些，官吏必說『禁止它』。禁止不得其法，其傷害必定很大。如今禁止鑄錢，錢必定變重；重則其利深，盜鑄如雲而起，棄市之罪又不足以禁止了。奸數不勝而法禁屢次潰壞，是銅造成的。銅遍布天下，其為禍廣了，所以不如收歸官有。」賈山也上書勸諫，認為：「錢，是無用之物，卻可以換取富貴。富貴，是人主的操柄；讓百姓做，是與人主共操柄，不可以長久。」皇上不聽。

白話當時，太中大夫鄧通正受寵幸，皇上想使他富足，賜他蜀郡嚴道銅山，讓他鑄錢。吳王劉濞有豫章銅山，招致天下亡命之徒鑄錢；在東部煮海水為鹽；因此不徵賦稅而國用富足。於是吳、鄧之錢遍布天下。

白話當初，文帝分代地為兩國，立皇子劉武為代王，劉參為太原王。這一年，改封代王劉武為淮陽王；以太原王劉參為代王，盡得故地。

白話冬十月，桃、李開花。

白話淮南厲王劉長自己制定法令在國中施行，驅逐漢所置官吏，請求自己設置相、二千石；文帝曲意順從。又擅自刑殺無辜及封爵到關內侯；多次上書不遜順。文帝不願親自切責他，於是令薄昭寫信婉言勸諭，援引管、蔡及代頃王、濟北王興居之事作為儆戒。

白話淮南王不高興，令大夫但、士伍開章等七十人與棘蒲侯柴武太子柴奇謀劃以輦車四十乘在谷口造反；派人出使閩越、匈奴。事情敗露，有司治罪。派使者召淮南王。王到長安，丞相張蒼、典客馮敬代理御史大夫事，與宗正、廷尉上奏：「劉長罪當棄市。」文帝下令：「赦免劉長死罪，廢除，不再為王；遷徙安置蜀郡嚴道邛郵。」參與謀劃的全部誅殺。用輜車載劉長，令沿途各縣依次護送。

白話袁盎勸諫說：「皇上素來驕寵淮南王，不為他設置嚴厲的傅、相，所以到這一步。淮南王為人剛烈，如今突然摧折他，臣怕他路上遇霧露病死，陛下落下殺弟之名，怎麼辦？」皇上說：「我只是讓他受苦罷了，如今會讓他回來。」

白話淮南王果然憤恚絕食而死。縣裡護送到雍縣，雍縣令打開封條，以死訊上報。皇上哭得很悲傷，對袁盎說：「我不聽您的話，終於失去淮南王！如今怎麼辦？」袁盎說：「只有斬丞相、御史以謝天下才行。」皇上立即令丞相、御史逮捕追查各縣傳送淮南王時不打開封條、不供應飲食的官吏，都處棄市；以列侯之禮在雍縣安葬淮南王，設置守塚三十戶。

白話匈奴單于送漢書說：「先前，皇帝談和親事，稱讚書意，兩相歡洽。漢邊吏侵侮右賢王；右賢王不請示，聽從後義盧侯難支等計策，與漢吏相拒。斷絕二主之約，離間兄弟之親，所以懲罰右賢王，派他西去討伐月氏。憑上天的福佑，吏卒精良，馬力強盛，因此消滅月氏，全部斬殺、降服，平定它；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，都已歸匈奴，諸引弓之民併為一家，北州得以安定。希望停止戰爭，休養士卒，養馬，除去前事，恢復舊約，以安定邊民。皇帝如果不願匈奴靠近邊塞，就詔令吏民遠離邊界居住。」文帝回信說：「單于想除去前事，恢復舊約，朕非常贊成。這是古聖王之志。漢與匈奴約為兄弟，所以送給單于的禮物很厚；背約、離間兄弟之親的，常在匈奴。然而右賢王的事已在赦前，單于不要深究！單于如果稱意於書中所言，明白告訴諸吏，使他們不負約，講信用，謹敬如單于書中所說。」

白話此後不久，冒頓死，其子稽粥繼立，號稱老上單于。老上單于剛繼位，文帝又派宗室女翁主為單于閼氏，派宦者燕人中行說輔佐翁主。中行說不想去，漢強迫他去。中行說說：「一定派我去，我就成為漢的禍患！」中行說到了之後，於是投降單于，單于非常親近寵幸他。

白話當初，匈奴喜好漢的繒絮、食物。中行說說：「匈奴人眾抵不過漢的一個郡，然而之所以強大，是因為衣食不同，無求於漢。如今單于改變風俗，喜好漢物；漢物不過十分之二，匈奴就全部歸於漢了。」得到漢的繒絮，就拿去馳騁草棘中，衣褲都破裂破舊，以示不如旃裘完好；得到漢的食物，都丟掉，以示不如湩酪方便美味。於是中行說教單于左右疏記，以計算其人口、畜牧。送漢的書牘及印封，都令長大，言辭倨傲，自稱「天地所生、日月所置匈奴大單于」。

白話漢使者有譏笑匈奴風俗無禮義的，中行說就詰難漢使說：「匈奴約束簡徑，容易實行；君臣簡易，可以久長；一國之政，如同一體。所以匈奴雖然混亂，必定立宗種。如今中國雖說有禮義，等到親屬日益疏遠就互相殺奪，以至改姓易代，都從這類事起。唉！土室之人，不要多話，喋喋不休！漢送匈奴的繒絮、米薛，讓它數量足，必定美好就可以了，說那麼多幹什麼！況且所供給的，完備、精美則已；不完備、粗劣，就等秋熟，以騎兵馳騁蹂躪莊稼罷了！」

白話梁太傅賈誼上疏說：

白話「臣私下考慮當今的形勢，可以痛哭的有一件，可以流涕的有兩件，可以長嘆息的有六件；至於其他背理傷道的事，難以一一列舉。進言者都說：『天下已經安定、已經治理了，』臣獨獨認為還沒有。說安定治理的，不是愚笨就是阿諛，都不是真正了解治亂之體的人。把火放在積薪之下而睡在它上面，火還沒有燒到，就說安；當今的形勢，與這有什麼不同！陛下為什麼不讓我一一在您面前數說，趁機陳述治安之策，試著詳細選擇！

白話假使治理天下，勞心費神，苦了身體，缺少鐘鼓之樂，不做也可以。享樂與現在相同，而加上諸侯循軌道，兵革不動，匈奴賓服，百姓樸素，生為明帝，死為明神，名譽之美垂於無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢無窮，立經陳紀，為萬世之法。即使有愚幼、不肖的後嗣，仍能承業而安。憑陛下的明達，使稍知治體的人得以輔佐下風，做到這些並不難。

白話分封大國本來必定形成相互猜疑之勢，下面屢受其禍，上面屢失其憂，很不是安上全下之道。如今有親弟謀為東帝，親兄之子西向攻擊，如今吳王又被舉報了。天子年富力強，行義沒有過失，德澤有加，尚且如此；何況最大的諸侯，權力將十倍於此！

白話然而天下稍微安定，為什麼？大國之王年幼未壯，漢所設置的傅、相正掌握其政事。幾年之後，諸侯之王大抵都已加冠，血氣方剛；漢的傅、相稱病而被賜罷，他們自丞、尉以上遍置私人。如此，與淮南、濟北的行為有什麼不同？此時想達到治安，即使堯、舜也治不好。

白話黃帝說：『日中必曬，操刀必割！』如今讓這個道理順行而保全安定很容易，不肯及早做，等到毀壞骨肉之親而殺害他們，與秦朝的末世有什麼不同！那些異姓恃強而動的，漢已幸而戰勝，又不改變其所以然；同姓襲用這跡象而動，已有徵兆了，其勢又會如此。殃禍之變，不知會移到哪裡，明帝處之尚且不能安定，後世將怎麼辦！

白話臣私下考察前事，大抵強者先反。長沙王才二萬五千戶，功勞少而最保全，勢疏而最忠，不只是天性與人不同，也是形勢使然。從前假使樊、酈、絳、灌據有數十城而稱王，如今雖以殘亡可以；假使韓信、彭越之流列為徹侯而居，雖至今存也可以。那麼天下的大計可知了：想讓諸王都忠順歸附，不如讓他們像長沙王；想讓臣子不要被剁成肉醬，不如讓他們像樊、酈等；想讓天下治安，不如多建諸侯而削弱其力量。力量小就容易以道義驅使，國小就沒有邪心。使海內之勢，如身體指揮臂膀、臂膀指揮手指，沒有不制服的，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進歸命天子。割地定製，令齊、趙、楚各分為若干國，使悼惠王、幽王、元王的子孫都按次序各受祖上的分地，地盡而止；其分地多而子孫少的，建立為國，空著安置，等子孫出生再讓他們為君；一寸之地、一人之眾，天子無所取利，確實只是為了安定治理。如此，則讓嬰兒躺在天下之上也安，立遺腹子，朝委裘而天下不亂；當時大治，後世頌聖。陛下畏懼什麼而長久不做！

白話天下的形勢正害大病腫，一條小腿粗得幾乎像腰，一個手指大得幾乎像大腿，平時不能屈伸，一兩個手指抽搐，全身擔憂無處安放。失去今天不治，必定成為頑疾，日後即使有扁鵲，也不能治了。病不只是腫。又苦於腳掌痙攣。元王的兒子，是皇帝的從弟；如今為王的，是從弟的兒子。惠王的兒子，是親兄之子；如今為王的，是兄子之子。親的有的沒有分地以安天下，疏的有的控制大權以逼天子，臣所以說不只是腫病，又苦於腳掌痙攣。可以痛哭的，就是這個病。

白話天下的形勢正倒懸。凡是天子，是天下的頭。為什麼？因為在上面。蠻夷，是天下的腳。為什麼？因為在下面。如今匈奴輕慢欺侮侵掠，極其不敬；而漢每年送金絮采繒供奉它。腳反居上，頭反而居下，倒懸到這個地步，沒有誰能解，還算是國家有人嗎？可以流涕的就是這個。

白話如今不打猛敵而打田豬，不搏反寇而搏家兔，貪玩細娛而不圖大患，恩德本可遠施卻只在數百里外，威令不伸，可以流涕的就是這個。

白話如今平民屋壁可以穿帝王的服飾，倡優下賤可以作王后的妝飾；而且皇帝自身穿皂綈，富民牆屋卻飾以文繡；天子之后用它緣領，平民的孽妾用它緣鞋；這是臣所說的乖舛。一百人做衣不能供一人穿，想讓天下無寒，怎麼可能；一人耕種，十人聚而食之，想讓天下無飢，不可能；飢寒切於百姓肌膚，想讓他們不做奸邪，不可能。可以長嘆息的就是這個。

白話商鞅拋棄禮義，廢棄仁恩，專心進取；實行兩年，秦風俗日益敗壞。所以秦人家庭富裕、兒子壯大就分家，家貧、兒子壯大就入贅；借父親農具，考慮有德色；母親拿箕帚，站著相罵；抱子餵奶，與公公並居；婆媳不和，就反唇相譏；其慈愛兒子、貪利，與禽獸相差無幾。如今其遺留餘俗還沒有改，拋棄禮誼、捐棄廉恥日益嚴重，可說月異而歲不同了。追逐利益與否，不考慮行為；如今更嚴重的殺父兄了。而大臣只把文書不報、會期之間當作大事，至於風俗流失、世道壞敗，卻恬然不知奇怪，耳目不動於心，認為是自然如此。移風易俗，使天下回心向道，不是俗吏所能做的。俗吏所務，在於刀筆、筐篋而不知大體。陛下又不自憂，我私下替陛下惋惜！何不如今確定經制，令君君、臣臣，上下有差，父子六親各得其宜。這業一定，世世常安，然後有所遵循；如果經制不定，猶如渡江河沒有維楫，中流遇到風波，船必定翻。可以長嘆息的就是這個。

白話夏、殷、周為天子都傳數十世，秦為天子二世而亡。人性相差不遠，為什麼三代的君主有道而長久、秦無道而暴亡？其緣故可知。古代的王者，太子一出生，就按禮推舉，有司齊肅端冕，在南郊見他，過闕則下，過廟則趨，所以自為嬰兒，教育已經施行了。孩提有知覺，三公、三少明孝仁禮義引導學習，驅逐邪人，不讓他見惡行，於是都選天下的端士、孝悌博聞有道術的人護衛輔佐他，使與太子居處出入。所以太子一出生就見正事、聞正言、行正道，左右前後都是正人。習慣與正人相處不能不正，如同生長在齊不能不說齊語；習慣與不正的人相處不能不正，如同生長在楚地不能不言楚語。孔子說：『少成若天性，習貫如自然。』習慣與智慧一同增長，所以切身而不慚愧；教化與心一同形成，所以合乎道如天性。三代之所以長久，是因為輔翼太子有這些措施。到秦朝不是這樣，派趙高輔佐胡亥而教他獄訟，所習的不是斬人、割鼻，就是夷人三族。胡亥今天即位明天射人，忠諫者稱為誹謗，深計者稱為妖言，他看待殺人如割草菅。豈只是胡亥天性邪惡？是教導他的方法不合理的緣故。俗諺說：『前車覆，後車誡。』秦朝之所以迅速滅絕，其轍跡可見；然而不避開，後車又要翻了。天下的命，繫於太子；太子的善，在於早教諭與選左右。心未泛濫而先教諭，教化就容易成功；開導道術智誼之旨，是教化的力量；至於服習積累，只在左右。胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異；等到長大而成俗，累經翻譯而不能相通，有的至死不相往來，就是教習使然。臣所以說選左右、早教諭最緊急。教得而左右正，太子就正了；太子正而天下定了。《書》說：『一人有慶，兆民賴之。』這是當務之急。

白話凡人的智慧，能看見已然的，不能看見將然的。禮是在將然之前禁止，而法是在已然之後禁止，所以法的作用容易看見而禮的作用難以知道。至於慶賞勸善、刑罰懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，無私如天地，哪裡是不用呢？然而說禮雲、禮雲，是看重在未萌時杜絕邪惡、在微眇處興起教化，使百姓日遷於善、遠離罪過而不自知。孔子說：『聽訟，吾猶人也；必也使毋訟乎！』替人主打算的，不如先審慎取捨，取捨之極在內定而安危之萌在外應。秦王想尊宗廟而安子孫，與湯、武相同。然而湯、武廣大其德行，六七百歲而不失，秦王治天下十餘年就大敗。這沒有別的原因：湯、武定取捨審慎而秦王定取捨不審慎。天下，是大器；如今人放置器物，放在安處就安，放在危處就危。天下的情勢，與器物沒有不同，在於天子怎麼放置它。湯、武把天下放在仁、義、禮、樂上，子孫累傳數十世，這是天下共聞的；秦王把天下放在法令、刑罰上，禍患幾乎及身，子孫誅絕，這是天下共見的。這不是明顯的效驗嗎！人說：『聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。』如今有人說禮誼不如法令、教化不如刑罰，人主為何不引殷、周、秦事來觀察！人主的尊貴譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。所以陛九級而上，簷遠離地，堂就高；陛沒有級，簷接近地，堂就低。高者難攀，低者易陵，理勢如此。所以古代聖王制定等列，內有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有官師、小吏，延及庶人，等級分明而天子加於其上，所以其尊不可及。

白話里諺說：『欲投鼠而忌器。』這是很好的比喻。鼠接近器物，尚且忌憚不投，怕傷了器物，何況貴臣接近主上呢！用廉恥節禮治理君子，所以有賜死而無戮辱。因此黥、劓之罪不及於大夫，因為他們離主上不遠。禮：不敢齒君之路馬，踐踏其芻草的受罰，是為了主上預先遠離不敬。如今王、侯、三公之貴，都是天子改容禮遇的，是古代天子所謂的伯父、伯舅；卻令他們與眾庶同受黥、劓、髡、刖、笞、罵、棄市之法，那麼堂豈不是沒有陛級！受戮辱的人豈不是太迫近！廉恥不行，大臣豈不是握重權、居大官而有徒隸無恥之心！望夷宮之事，二世被以重法處置，就是投鼠而不忌器的習氣。臣聽說：鞋雖新不加於枕，冠雖破不拿來墊鞋。曾經身處貴寵之位，天子改容禮貌待他，吏民曾俯伏敬畏他；如今有過，帝令廢他可以，退他可以，賜死可以，滅他可以；至於捆綁他、輕慢他、送交司寇、編入徒官，司寇小吏辱罵鞭笞他，恐怕不是讓眾庶看到的。卑賤者習慣知道尊貴者一朝我也能這樣對他，這不是尊尊、貴貴的教化。古代大臣有因不廉潔被廢的，不叫不廉，說『簠簋不飾』；因污穢淫亂、男女無別獲罪的，不說污穢，說『帷薄不修』；因疲軟不勝任的，不叫疲軟，說『下官不職』。所以尊貴大臣確定有罪了，還不當面指名呼喝他，尚且遷就為他避諱。所以他在大譴、大責之域的，聽到譴責就白冠氂纓，盤水加劍，到請室請罪，君上不捆綁牽著走；其中有中罪的，聞命自己解職，君上不派人勒頸加刑；其中有重罪的，聞命就北面再拜，跪而自裁，君上不派人揪壓行刑。說：『子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。』待他有禮，所以群臣自喜；施以廉恥，所以人重節行。君上設廉恥、禮義對待臣下，而不以節行回報君上的，就不是人類。所以教化成功、風俗確定，為人臣的都顧行忘利，守節仗義，所以可以託付不御之權，可以寄託六尺之孤，這是激勵廉恥、實行禮誼的結果，主上有什麼損失！不這樣做而讓那錯誤的長久實行，所以說可以長嘆息的就是這個。」

白話賈誼因為絳侯先前被逮捕下獄，最終無事，所以以此譏刺皇上。皇上深納其言，養臣下有節，此後大臣有罪，都自殺，不受刑。

白話冬十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石不得擅自徵召逮捕。

白話夏四月，大赦天下。

白話六月癸酉日，未央宮東闕罘罳發生火災。

白話百姓有歌詠淮南王的：「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！」文帝聽到而憂傷。

白話夏天，封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道皇上必將再封他們為王，上疏勸諫說：「淮南王悖逆無道，天下誰不知道他的罪！陛下有幸赦免遷徙他，他自己病死，天下誰認為王的死不當！如今尊崇罪人的兒子，恰好足以招致天下的非議。這人少壯，豈能忘記他的父親！白公勝為父報仇的對象，是祖父與叔父。白公作亂，不是想奪國代主，是發洩憤恨快意，伸手刺向仇人胸膛，本來就是同歸於盡而已。淮南雖小，黥布曾用它，漢得以保存，只是僥倖。把足以危害漢朝的資本交給仇人之子，在計策上不方便。給他民眾、積累財物，這不是有子胥、白公在廣都之中報仇，就是懷疑有專諸、荊軻在兩柱之間興起，這就是所謂借賊兵、為虎翼。希望陛下稍加考慮！」皇上不聽。

白話有長星出現在東方。

白話春天，大旱。

白話冬天，皇上出行到甘泉。

白話將軍薄昭殺害漢使者。文帝不忍心加誅殺，派公卿與他飲酒，想令他自裁，薄昭不肯；派群臣穿喪服前往哭他，才自殺。